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风水核心与形势理气

频道标签:未知 发布时间:2015-12-31 录入:易善缘 点击:

摘要:导语:在中国的风水堪舆中,有形势理气的说法,最后分演变成了形势与理气两个流派。千余年来,两派关于风水师是以形势还是理气为主一直各执一词,莫衷一是,就连今天都没有完

导语:在中国的风水堪舆中,有形势理气的说法,最后分演变成了形势与理气两个流派。千余年来,两派关于风水师是以形势还是理气为主一直各执一词,莫衷一是,就连今天都没有完全解决。那么,就让我们来看看风水中形势与理气到底是怎么一回事?


  一、形势宗

  1、什么是形势宗?
    “形势派”主要突出于因地制宜,因形选择,观察来龙去脉,追求优美意境,特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向,尽可能使宅基位于山灵水秀之处。
  形势宗风水,可上溯到上古时代的公刘迁居选址的方法:“陡则在  ,复降在原……既景乃冈,相其阴阳,观其流泉……度其隰原。”后逐渐发展成汉代的“形法”,唐宋的“形势”即根据地形、地势特征选择阴、阳宅基。
  以形势为宗,出自唐代风水家——杨筠松,俗称“江西派”。“江西派”重于观测山川地势,以龙、穴、砂、水为四大纲目,具有较好的实用性,故流传甚广。该派名家,除杨筠松本人外,还有他的弟子曾文逸,宋代的廖瑀、蔡元定等。
  杨筠松的三部代表作,即《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法》,是该派的主要理论著作。其主要理论在《四库全书总目提要》中作了精辟的概括:“《撼龙经》专言山垅落脉形势,分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星,各为之说。《疑龙经》上篇言干中寻枝,以关局水口为主;中篇论寻龙到,看面背朝迎之法;下篇论结穴形势,附以疑龙十问,以阐明其义。《葬法》则专论点穴,有倚盖撞沾诸说,倒仗分十二条,即上说而引申之附二十四砂……”。
  除上述三书外,“形势宗”著作还有《泄天机》、《青囊奥语》、《发微论》等。然而,形法著作其源均出于《葬书》。《葬书》托名为晋代郭璞所作,其内容很重视葬地的形势。认为气者,形之证;形者,气之著。气是形的内在构成,形是气的外在表现。“生气”随地形、地势变化,故云:“立垅之,冈阜之支,气之所随”,“有土斯有气”。又说:“气行乎地中,其行也,因地之势”。《葬书》还把山势的大小与吉凶联系起来。书云:“上地之山,若伏若连,其原自天。若水之波,若马之驰,其来若奔……”。由此而论,《葬书》是形势理论之宗,郭璞可谓“形势宗”之祖。

  2、形势宗有哪些流派?
  形势派主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派。
  1.峦头派。峦头表示自然界的山川形势,包括龙、砂、山。龙,是指远处伸展而来的山脉;砂,是指穴场四周的山丘;山,是指穴场外远处的山峰。
  2.形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问,因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如某个山的形状像狮子。
  3.形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则,主要是论述形象与穴配合的法则。


  二、理气宗

  1、什么是理气宗?
  理气,原为中国哲学的一对基本范畴。“理”指事物的条理或准则,“气”指一种极细微的物质。“理在气先”还是“理在气中”是其中的焦点。风水学上的理气,与上述理气截然不同,它是指与形势学说相对而言的一派风水学说,是将河图、洛书以及八卦、六十四卦、星象、干支等纳入其理论体系中,来演算天人地感应吉凶的一种十分繁杂的风水术数学说。
  理气宗风水,由唐宋时代的“堪舆”发展而成,而“堪舆”又以占卜日辰吉凶为其主要内容,故理气宗风水活动,可追溯到上古时代的“卜宅”,从时间上讲更早于“形势宗”,是古人占卜活动的继承和发扬。因此,也带有更多的神秘色彩。
  “理气宗”的理论基础,比起“形势宗”更依赖于中国古代哲学中的“气论”思想。气论认为:天地万物皆是“气”所生成,即“一切物皆气所为也”(方以智),“山泽水土,气皆入乘之,造化之大宅也”(五廷相)。因此,“气之流行,充塞宇宙”(朱熹),“天地乃万物为一体”(程颢)。既然天地万物为一体,那么它们之间就有某种共通的东西,那就是“理”。程颢说:“万物只是一个天理。”理是现实存在的,却又是无形的,理与形的结合便是“气”之象。理凭气而派生。
  “理气宗”风水家及其前身的堪舆家,与阴阳术数家一样,试图探讨“天理”的真谛,从而达到人与“天理”的协调统一。作为与人类生存发展关系密切的自然万物之理,莫过于时间和空间上的理(规律),即节令时间和空间方位的宇宙规律。为此,理气宗风水以星宿分野定位,以星宿相对位置确定节令时辰。同时,以罗盘辩方正位,以阴阳八卦、九星吉凶、二十四山向等原理操作方位理气,实现天人合一的境地。
  理气宗风水家,除赖文俊(宋代)为代表外,在唐时有李淳风、袁天罡父子、吕才、周杰、严善思、瞿昙悉达等;宋时还有王伋、马韶、王熙元、苗训父子、韩显符等。
  “理气宗”风水的典型著作,首推《玄女青囊海角经》,全书长达7万字,共四卷,以《周易》阴阳为本,以五行、卦理、二十四山向为基本内容,叙述颇为详尽。其次为《宅经》三卷,也是理气宗的经典著作,被《四库全书》收录。

     2、理气宗有哪些流派?
  理气派最主要的是以下6派:
  1.八宅派。将坐山配游星论吉凶。就是根据住宅的八卦山起伏位,分别将游星配在先天八卦方位,配吉则吉,配凶则凶。或是根据住宅八卦坐山,分为东四宅与西四宅,然后与人结合,即东四命配东四宅,西四命配西四宅而论吉凶。
  2.命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合二十四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局,配合装饰颜色等,对各类阳宅的室内装潢以及风水调整具有很大的指导作用。
  3.二三合派。以山水为主,将二十四山与住宅配山论生克关系,配水以十二长生位来论吉凶。
  4.翻卦派。以用八卦翻出九星卦为主,然后再配合山水以论吉凶。例如辅星翻卦,是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
  5.玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向,从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰,以及1—9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合。
  6.星宿派。星宿派指的是二十八宿,如亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等,分别代表五行属性,根据坐向论生克。

  结语:风水中的形势与理气两派,虽然各自的观点不同,但是两派不能截然分开的。其实形势派也讲究方位,理气派也讲究形势,只是侧重点有所不同,实际上是彼此渗透、互相融通的。

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